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Outra forma é a agregação dos vendedores em pequenos núcleos de redes de parentesco e consideração, juntos na comercialização dos seus produtos.Por esse motivo, será importante assinalar que, por essa altura, as actividades das quitandeiras estão interligadas às actividades principais da economia vigente, na medida em que estas são abastecedoras de alimentos da cidade, junto com a actuação do Estado, do Terreiro Público, e ligadas directamente.Todos os dias sai de casa às sete horas da manhã e regressa às três da tarde.Nessa versão aportuguesada do termo, vamos encontrar os seguintes significados: mercado; feira; praça; posto de venda de géneros frescos; pequena loja ou barraca de negócios; ou ainda o que em maleta, tabuleiro ou quinda se vende pelas ruas Ribas 1989: 174.50O relato da nossa interlocutora, ao mesmo tempo em que corrobora um ideal da tradicional segmentação das actividades por género, onde existe pouca flexibilidade na demarcação dos papéis de género e, consequentemente, aquilo que seria negócio de homem ou negócio de mulher.A busca por obtenção de rendimentos adicionais nos mercados paralelos, em particular nos que começavam a surgir, nos últimos anos da década de 70, nos bairros periféricos, foi a tentativa para responder à demanda da população.Chega na bancada, aquela peça que ela meteu lá faz com ele um mês.Os estudos de género enfatizam as relações de género nas suas várias dimensões, relações entre mulheres, entre mulheres e homens, entre homens e homens, entre cada um destes grupos e as instituições sociais, que variam entre diferentes tempos e grupos sociais, uma vez que não.Com base nos relatos registados, transcrevemos o seguinte: Não somos solteiras, os homens nos fugiram.
Agora aquele na zunga não vai esperar o preço de dentro.




65No exercício diário da sua actividade, as zungueiras caminham à volta dos mercados e estradas, ou ainda vendem de porta em porta, em instituições públicas, com seus produtos em cestos, banheiras ou simplesmente nas mãos.Torna-se impossível, hoje, dissociar a análise das relações de género e de família, pois os dois conceitos estão interligados, sendo as mudanças em umas estão ligadas às mudanças na outra, e estando ambos sujeitos à força das mudanças sociais.Tem como escolaridade a 6 classe.26No mulher procura homem relação séria bogota actual contexto de Luanda, a amplitude e as dimensões tomadas pelas actividades comerciais de rua têm sido são apresentadas como consequência dos efeitos e factores provocados pela situação de conflito armado, pela crise social e económica.84No que concerne aos rendimentos obtidos com a venda, não são uniformes.Para discussões sobre questões técnicas use o fórum Trekking e Montanhismo Companhia para Viajar: Grupos e Eventos Companhia para Viajar com Grupos ou para eventos.Da população entrevistada, apenas 54 das mulheres sabiam ler bate papo conhecer chica 10 ano de parla e escrever, em contraste com 82 de homens, o que significa que os homens teriam 50 maior probabilidade de serem alfabetizados.Agora são já as langas que estão a vender estes negócios, agora é já zairense.
A par disso, as quitandeiras são também apresentadas como mulheres fortes, de punho, respondonas, que não temem em desafiar a ordem social imposta.
Falar da presença de mulheres, zunga e zungueiros tornou-se marcante no"diano de Luanda, sobretudo pelos fluxos de vendedores ambulantes verificados a partir de 1992, que vão também reactivar a velha tradição de cantar e poetizar o"diano da mulher vendedeira luandense.


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