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E., em modelos de ação.
3 Fonte: organizadores da mulheres procurando homem chihuahua Romaria dos Mártires da Caminhada, 2011.
59O rito possibilita, a meu ver, a produção de sentimentos que procuro casal sou passivo unem as pessoas em torno de um elemento comum: suas lideranças violentamente assassinadas.7 41Chegando ao povoado, os dois religiosos tomaram conhecimento de que duas mulheres, Margarida e Santana, estavam sofrendo torturas na delegacia.Ele morreu por defender da tortura essa duas mulheres, martírio simbólico de muitos outros mártires.Durante o percurso, as falas, acompanhadas por música e imagens dos líderes assassinados reforçam a postura política, religiosa e ideológica desses atores, questionando a marginalização, desigualdade e má distribuição de recursos econômicos, sociais e naturais.A eclosão desses conflitos evidencia-se especialmente a partir da ocupação de terras devolutas, ou seja, propriedades públicas sem titularidade e por isso legalmente pertencentes ao Estado, e da concessão dessas terras a grandes empresas agropecuárias pelos órgãos estatais (Hébette 2004; Pereira 2013).51O atentado que ocasionou a morte do padre João Bosco foi o eixo propulsor da Romaria dos Mártires da Caminhada; nele é evidenciada a mobilização coletiva e pública, materializada na destruição da cadeia e posterior construção da galeria que abriga e sacraliza as imagens-memória dos.O problema da salvação não se esgota no plano da vida, transcende com a morte e adquire um poderoso sentido simbólico: o martírio, que é a forma ideal de se perpetuar na memória dos homens.5A partir das narrativas dos interlocutores desta pesquisa e das análises produzidas em outros contextos etnográficos (Losonczy 1998, 2003; Aubin-Boltanski 2007; Borges 2011; Pérez 2012; Rosa 2012 é possível sugerir que não há em algumas cosmologias uma distinção rígida entre vida e morte; em vez.No caminho até à delegacia transformada em santuário-galeria dos mártires (figuras 4 e 5 os peregrinos rememoram os locais de conflito e as pessoas envolvidas.A morte desequilibra o cosmos, e é preciso um enorme esforço coletivo para que a vida retome seu rumo.Nos dois casos, os peregrinos percorrem dezenas de quilômetros até os locais nos quais foram assassinadas a Irmã Adelaide e as crianças Elizabete e Elineuza, com chegada programada para o dia e mês dos acontecimentos que elegeram-nas à condição de mártires (Silva 2012: 58-61).8Para entender sumariamente o contexto histórico do qual emergem estas questões, vale explicar que a Amazônia brasileira tem vivenciado processos de colonização potencializados na segunda metade do século XX com a abertura das rodovias Belém-Brasília, Cuiabá-Santarém, Perimetral Norte e Transamazônica, o que provocou intensos fluxos.A fé do homem nordestino que busca um destino e um pedaço de chão.Com este foco, poderei explorar outros pontos de vista sobre a morte, traduzida em violência (Losonczy 1998, 2003; Pérez 2012).47A Romaria dos Mártires da Caminhada atualiza o percurso feito por João Bosco e Casaldáliga, bem como o caminho dos posseiros que retornaram à delegacia para destruí-la e construir posteriormente, no local, a Galeria dos Mártires.
Não se pronuncia o nome do morto após sua morte este é mais um dos inúmeros traços de sua vida que deve desaparecer.
A celebração do martírio é um motivo para se encontrar, partilhar o sofrimento e reunir forças para continuar resistindo (Losonczy 1998, 2003; Pérez 2012).




Em decorrência deste mil anúncio contato em sevilha assassinato, Ribeirão Cascalheira tornou-se referência na celebração dos mártires da terra e sede da Galeria dos Mártires da América Latina (figura 1).A mística constitui, portanto, uma unidade construída por regras que criam uma uniformidade, através da cadência sincronizada de palavras e atos que, produzidos conjuntamente, modulam um só sentido.La présence périodique de fleurs em túmulos anônimos no cemitério central de Bogotá, de cierges, et de remerciements écrits autour dune tombe anonyme particulière, ainsi que le témoignage dun homme sur les miracles dune âme de mort y attirent des solliciteurs de plus en plus.Silva explica que, se por um lado a chacina não pode ser relacionada aos conflitos fundiários latentes no sudeste do Pará, por outro a romaria foi uma das formas encontradas pelo povo de combater a violação dos seus direitos e a matança dos posseiros (2012: 45-47).78Se tomarmos os mártires da terra como expressão das lutas sociais empreendidas por camponeses e indígenas no Brasil, poderemos articulá-los num campo perceptivo imbricado de conflitos, enfrentamentos e instabilidades.Ribeirão Cascalheira (MT) Aumentar Original (jpeg, 2,6M) Foto: Edimilson Rodrigues de Souza, 2011.A desfiguração que ocorre nos funerais revela o mistério por trás da vida e da morte nessa sociedade.Nós dois fomos interceder pelas mulheres torturadas.São Paulo, Governador Valadares e Cuiabá Brasil foram as cidades escolhidas como ponto de partida das três Colunas, compostas por integrantes do MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra acampados e assentados de diferentes estados da federação, no empenho em dar à marcha uma representação.42Ao chegar à delegacia eles encontram alguns policiais e num breve diálogo João Bosco sofre um atentado, por parte de um dos cabos, que deflagra sobre o padre uma bofetada e na sequência uma coronhada de revólver e um tiro no crânio.E a gente pode acenar, levantado as nossas velas para iluminar a presença deles e delas referindo-se aos estandartes com a imagem dos mártires Animador: Antônio Conselheiro?


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